Qu’est-ce qu’un druide ?

Dans les temps anciens, un druide était un philosophe, un enseignant, un conseiller et un magicien, le mot signifiant probablement «un sage de la forêt» ou «un voyant fort». Dans les temps modernes, un druide est quelqu’un qui suit le druidisme comme chemin spirituel choisi, ou qui est entré dans le niveau d’apprentissage de druide dans un ordre druidique.

Souvent, lorsque les combattants sont à distance face à face, que les épées sont tirées et les lances hérissées, ces hommes se placent entre les armées et restent dans la bataille, tout comme les bêtes sauvages sont parfois ensorcelées. Ainsi, même parmi les barbares les plus sauvages, la colère cède à la sagesse, et Mars est honteux devant les Muses.
Histoires de Diodorus Siculus vers 8 avant notre ère

La raison pour laquelle nous avons tendance à visualiser le druide comme un vieil homme dans notre imagination est en partie due, peut-être, à une prise de conscience qu’au moment où l’on a entrepris la formation de Barde et d’Ovate, l’un est forcément ancien! Nous ne pouvons pas être sûrs du temps exact que cela a pris, mais César mentionne que certains ont passé jusqu’à vingt ans dans leur éducation dans les collèges druides. Mais c’est vraiment peu différent du temps que les jeunes mettent maintenant pour terminer leurs études, et le récit de César rappelle la situation des écoles monastiques en Europe et aussi loin que le Tibet, où les jeunes iraient ou seraient envoyés pour une éducation complète. : libérés du fardeau fiscal ou du service militaire et “poussés par de tels avantages, beaucoup recourent à leur école même de leur propre gré, tandis que d’autres sont envoyés par leurs parents et leurs proches”.

Si le Barde était le poète et le musicien, le conservateur du savoir, l’inspirateur et le comédien, et si l’Ovate était le médecin, le détective, le devin et le voyant, qui était le druide? Leurs fonctions, énoncées simplement, consistaient à agir en tant que conseiller des dirigeants, en tant que juge, en tant qu’enseignant et en tant qu’autorité en matière de culte et de cérémonie. L’image que cela dépeint est celle d’une sagesse mûre, d’une position et d’un privilège officiels, et de rôles qui impliquaient la prise de décision, la direction et la transmission de connaissances et de sages conseils.

Nous avons tendance à considérer le druide comme une sorte de prêtre – mais cela n’est pas confirmé par les preuves. Les textes classiques les désignent plus comme des philosophes que comme des prêtres. Au début, cela semble déroutant puisque nous savons qu’ils ont présidé à des cérémonies, mais si nous comprenons que le druidisme était une religion naturelle et terrestre par opposition à une religion révélée, comme le christianisme ou l’islam, nous pouvons voir que les druides n’ont probablement pas agi comme des médiateurs auprès des Divinités, mais en tant que directeurs de rituels, guidant et veillant aux rites.

En plus de cela, nous savons qu’ils remplissaient un certain nombre d’autres fonctions, que nous allons maintenant examiner. Les séparer n’est que pour des raisons de commodité, car en réalité les rôles fusionnent et se combinent souvent, comme nous le réalisons lorsque César nous dit: “Ils ont de nombreuses discussions comme connaitre les étoiles et leur mouvement, la taille de l’univers et de la terre , l’ordre de la nature, la force et les pouvoirs des dieux immortels, et transmettent leur tradition aux jeunes gens”. Ici, nous voyons les druides comme des scientifiques – comme des astronomes et des mathématiciens, comme des philosophes discutant des pouvoirs des dieux et comme des enseignants transmettant leur sagesse.

Les druides en tant que juges

Les druides sont considérés comme les hommes les plus justes, et c’est pour cela qu’ils sont chargés de la décision, non seulement des disputes privées, mais aussi des disputes publiques; de sorte que, jadis, ils arbitraient même les cas de guerre et obligeaient les opposants à s’arrêter lorsqu’ils étaient sur le point de se battre, et les affaires de meurtre en particulier leur étaient renvoyées pour décision.
Strabon Geographica

Ce sont eux qui décident dans presque tous les différends, publics et privés; et si un crime a été commis, ou un meurtre commis, ou s’il y a un différent sur la succession ou les limites, ils en décident également, en déterminant les récompenses et les sanctions: si une personne ou un peuple ne respecte pas leur décision, ils l’interdisent de sacrifice, qui est leur plus lourde peine.
César de Bello Gallico

Il est naturel que ces personnes perçues comme les sages de la communauté soient appelées à juger et à arbitrer en période de différent ou lorsqu’un crime a été commis, et certaines des informations les plus intéressantes sur les anciens druides peuvent être trouvées dans les anciennes lois irlandaises, connues sous le nom de lois Brehon. Les textes irlandais nous disent qu’en 714 avant notre ère, le haut roi Ollamh Fódhla a officialisé le système juridique en fondant le Festival de Tara, au cours duquel tous les trois ans les lois déjà existantes ont été discutées et révisées: et nous connaissons certains des noms les plus importants. Juges, druides d’autrefois, y compris une juge nommée Brigh, un juge de sexe masculin nommé Finnchaemh, et Cennfaela, le druide du roi Cormac, qui au troisième siècle de notre ère était le juge le plus érudit d’Irlande. Peter Berresford Ellis, dans son livre The Druids, dit: “Le système irlandais est le plus ancien système juridique codifié complet en Europe avec ses racines dans l’ancienne coutume indo-européenne et non dans le droit romain, et est donc le plus ancien système de jurisprudence celtique encore en place, et dans lequel les druides sont encore mentionnés.” Heureusement pour nous, ces lois ont été enregistrées – mises par écrit dès le cinquième siècle, selon certaines sources. Même au dix-septième siècle, certains aspects du code Brehon ont survécu en Irlande, malgré les tentatives des Anglais de le supprimer. Charles Graves, le grand-père de Robert Graves dont le livre sur l’Ogham – The White Goddess était un élément fondamental dans le renouveau de l’intérêt pour le culte de la déesse et le paganisme, était un expert de l’Ogham et de la loi de Brehon. Il a initié une Commission royale pour transcrire et traduire ce trésor d’informations,

La lecture des lois de Brehon nous offre aujourd’hui l’occasion d’entrer dans l’esprit des premiers druides – et à la surprise de beaucoup de gens, plutôt que de découvrir les croyances d’un peuple primitif et sauvage, nous trouvons un système hautement considéré qui est principalement basé sur la “Justice réparatrice” – un concept que l’on retrouve, par exemple, à l’autre bout du monde chez les Maoris de Nouvelle-Zélande. La justice réparatrice vise l’indemnisation plutôt que la vengeance – le contrevenant, plutôt que d’être simplement incarcéré, doit réparer le dommage ou la perte qu’il a causé à la victime. Cette image a été quelque peu gâchée en Irlande par l’octroi d’une licence pour les meurtres par vengeance, mais ceux-ci n’étaient autorisés qu’en réponse au meurtre de membres de la famille et des limites ont été imposées aux représailles.

Comme on pouvait s’y attendre de la part des druides législateurs, des sanctions sévères ont résulté de l’abattage illégal d’arbres, des arbres importants tels que le chêne et l’if étant désignés “arbres de chef ” et exigeant davantage d’indemnisation que les “arbres paysans”. Et en ce qui concerne le mariage et le divorce, les lois de Brehon étaient plus humaines que les lois chrétiennes ultérieures. Au temps des anciens druides, une femme pouvait divorcer d’un homme pour plusieurs raisons: s’il était si obèse, qu’il était incapable de faire l’amour, par exemple, ou s’il préférait coucher avec des hommes, s’il la battait en laissant des marques visibles, ou s’il avait propagé des histoires malveillantes à son sujet. En vertu de la loi chrétienne post-druidique en Irlande, le divorce était illégal jusqu’en 1995 – même si un mari ou une femme était physiquement violent.

Les lois de Brehon nous offrent la vision la plus complète du type de société que les anciens druides aidaient à guider et à diriger. Nous avons également des informations du Pays de Galles, mais les anciennes lois galloises connues sous le nom de «Lois de Hywel Da» ont été enregistrées beaucoup plus tard que les lois de Brehon et nous offrent moins de perspicacité dans le monde des Anciens.

Les druides en tant qu’enseignants

Un grand nombre de jeunes gens se rassemblent autour d’eux pour les instruire et les tiennent en grand honneur … Le rapport dit que dans les écoles de druides, ils apprennent par cœur un grand nombre de versets, et … ils ne pensent pas qu’il soit approprié de les mettre par écrit, bien que dans presque toutes les autres matières, et dans leurs comptes publics et privés, ils utilisent l’alphabets grec.
César, De Bello Gallico
 

Il ressort clairement des sources classiques et irlandaises que l’une des principales fonctions du druide était d’être enseignant. Cela impliquait un enseignement à la fois au niveau ésotérique et exotérique. Caitlin Matthews propose l’image du rabbin juif pour nous aider à imaginer comment un druide aurait pu vivre et travailler. Elle ou il était: un homme ou une femme de sagesse dont on recherchait des conseils sur toutes les questions de la vie quotidienne, celui qui accomplissait peut-être aussi un métier, celui qui était marié et avait une famille, celui qui rassemblait les gens pour des célébrations communes et dont le mot était loi. Comme les rabbins hassidiques qui pratiquaient la qabbala et étaient connus comme voyants et faiseurs de merveilles, le druide était également une personne aux compétences inhabituelles. …. D’après les divers récits celtiques, nous constatons qu’un druide avait généralement un ou plusieurs étudiants attachés à sa suite ou à sa maison. Encore, pour revenir à notre parallèle juif, un rabbin dirigeait souvent une école talmudique pour quelque chose allant d’une poignée à un certain nombre d’étudiants. De même, les étudiants druidiques ont appris de leurs maîtres et maîtresses.

Alors que certains druides avaient simplement un ou deux étudiants vivant avec lui, aidant vraisemblablement à la routine du ménage en échange d’une formation, d’autres rassemblaient autour d’eux un nombre suffisant de disciples pour former un véritable collège de druides. En Ulster, par exemple, il est rapporté que Cathbad, l’un des druides du roi Conchobar, était entouré d’une centaine d’étudiants.

Qu’auraient-ils appris? Tout comme les ordres monastiques devinrent plus tard les centres d’apprentissage, les collèges druidiques, grands et petits, étaient en charge de tout le spectre de l’éducation, de l’enseignement général à celui de la philosophie, de l’enseignement du droit à l’enseignement de la magie, de l’enseignement des techniques de guérison à l’enseignement du bon ordre des cérémonies.

Nous savons également que les druides servaient de tuteurs aux enfants des rois, des reines et des nobles, et que les élèves étaient envoyés d’un enseignant druide à un autre pour apprendre différentes compétences. César nous dit que le druidisme est originaire de Grande-Bretagne et que des étudiants ont été envoyés de Gaule en Grande-Bretagne pour y suivre une formation. Ils ont été envoyés à la source de la culture druidique – pour s’imprégner à sa source: “On croit que leur règle de vie a été découverte en Grande-Bretagne et transférée de là en Gaule; et aujourd’hui, ceux qui étudieraient le sujet avec plus de précision voyagent, en règle générale, en Grande-Bretagne pour l’apprendre.”

Il est fascinant de penser que les premiers systèmes d’éducation et de droit enregistrés en Grande-Bretagne et en Irlande sont druidiques. Lorsque cela sera correctement reconnu, nous verrons peut-être la statue d’un druide devant les palais de justice de Dublin et de Londres, et des peintures murales dans des écoles ou des départements de l’éducation représentant des druides enseignant dans des bosquets d’arbres.

Les druides comme rois et conseillers des rois et reines

Il est prouvé que certains rois étaient aussi des druides. Le druide Ailill Aulomon était roi de Munster au premier siècle de notre ère et il est rapporté que trois rois-druides régnaient sur «l’île de Thulé». Thulé était le nom donné à l’Islande, et c’est là que réside la possibilité fascinante que l’Islande soit un royaume autrefois gouverné par des druides – bien avant sa conquête viking. L’histoire officielle de l’Islande indique que les premiers colonisateurs nordiques, arrivés en 874 de notre ère, ont trouvé et chassé quelques ermites irlandais isolés, qui avaient voyagé là-bas via les îles Féroé. Mais des travaux récents sur les groupes sanguins islandais montrent qu’ils ont une plus grande similitude avec ceux de l’Irlande que de la Scandinavie. Cela conduit à être d’accord avec les historiens qui prétendent que l’Islande avait en fait été colonisée par les Celtes bien avant l’arrivée des Vikings. Cette affirmation gagne en soutien lorsque nous apprenons que la seule source manuscrite d’informations dont nous disposons sur la cosmologie païenne nordique, l’Edda, a été écrite en Islande et non en Scandinavie. Le manuscrit ressemble remarquablement aux premiers manuscrits irlandais de la même période, et il est tentant de voir les Vikings d’Islande persuadés d’enregistrer leur cosmologie par des druides irlandais, ou leurs descendants.

Pour retourner en Grande-Bretagne et en Irlande, lorsque les druides n’étaient pas rois, ils étaient les conseillers des rois, des reines et des chefs, et se voyaient accorder un tel statut qu’ils étaient souvent les premiers à prendre la parole lors de fonctions officielles. A la cour de Conchobar, roi d’Ulster, par exemple, personne n’avait le droit de parler avant le druide.

Les druides en tant que scientifiques et inventeurs

Nous savons que les druides se sont préoccupés de ce que nous appelons aujourd’hui les sciences. Dans quelle mesure leurs mathématiques étaient la numérologie, leur alchimie chimique, leur astronomie astrologie, nous ne le saurons jamais. Mais nous savons que la construction des cercles de pierre nécessitait des compétences sophistiquées de mesure, de calcul et d’ingénierie, et que cette même construction dépendait d’une connaissance du mouvement des cieux à un point tel que les tout premiers proto-druides étaient clairement qualifiés. astronomes.

Le travail de John Michell, Sir Norman Lockyer et des professeurs Hawkins et Thom, entre autres, nous montre que ces hommes étaient en effet des scientifiques – créant des ordinateurs astronomiques géants dans la pierre.

Certains auteurs ont même suggéré que les druides auraient pu inventer le télescope, fondant cette idée sur la déclaration de Diodorus Siculus, qui a dit que dans une île à l’ouest de Celtae, les druides ont amené le soleil et la lune près d’eux, et sur la déclaration d’Hécatée qui nous dit que les druides ont enseigné l’existence des montagnes lunaires.

D’autres ont suggéré qu’ils avaient découvert la poudre à canon, mais comme les Chinois, ils l’utilisaient pour des effets spéciaux plutôt que pour la guerre. John Smith dans ses Antiquités gauloises de 1780 a écrit: «Parmi les arcanes de la nature que nos druides connaissaient, il y a beaucoup de preuves présomptives, sinon positives, pour placer l’art de la poudre à canon, ou le tonnerre et la foudre artificiels; bien que comme tous les autres mystères, ils en ont gardé le secret.
Nous n’avons aucune preuve historique solide pour cette suggestion, mais il est délicieux de penser que le druide étonnerait et divertirait son entourage avec des feux d’artifice, tout comme la figure druidique de Gandalf dans Le Seigneur des anneaux de Tolkien.

Les druides comme alchimistes et métallurgistes

Bien qu’ils aient ou non expérimenté les feux d’artifice, ils ont certainement travaillé avec le feu et les métaux. Et ce travail était sans aucun doute alchimique. Puisque le feu, comme l’eau, était et est considéré comme sacré par tous ceux qui ont une compréhension spirituelle du monde naturel, nous pouvons être sûrs que les druides étaient des maîtres et des maîtresses du feu. Leur travail ésotérique avec le feu est une question de connaissance intérieure – car il traite de leur capacité à se rapporter et à travailler avec le feu sacré dans le corps aussi bien que dans le bosquet. Le fait que la déesse Brighid soit la déesse de la guérison et de la poésie et à la fois du feu et de l’eau, nous fournit la clé pour comprendre le lien entre l’inspiration recherchée par les Bardes, la guérison développée par les Ovates et le travail alchimique de guérison intérieure et d’inspiration effectué par les druides. Contempler cette seule idée révèle la profondeur des mystères druidiques, la nature de son enseignement et sa pertinence pour nous aujourd’hui.

Le travail du métal dans les premières sociétés était également considéré comme un art sacré – car de lui dépendait la capacité de la tribu à se défendre et à se nourrir de la terre ou des animaux. La tradition galloise déclare qu’une branche druidique, connue sous le nom de Pheryllt, a travaillé comme métallurgistes et alchimistes dans la ville magique d’Emrys à Snowdonia. Cette «ville ambrosiale» était également connue sous le nom de Dinas Affaraon, la «ville des puissances supérieures».

Le druide en tant que métallurgiste aurait forgé les épées des guerriers et des nobles, qui auraient été imprégnées lors de leur lancement et de leur cuisson avec des sorts magiques conçus pour protéger le porteur et lui assurer la victoire.

L’épée figure en grande partie dans le mythe druide: elle émerge des deux éléments fixes de l’eau et de la terre dans la légende arthurienne: être retirée de la pierre par Arthur et être soulevée mystérieusement du lac en cas de besoin. Elle est née dans le feu avec l’habileté du druide-alchimiste, et elle est élevéedans les airs lors de la cérémonie de Beltane de l’Ordre, alors que le porteur d’épée crie: “Voici cette épée Excalibur, qui s’est levée du lac de la méditation immobile et  y est retourné à nouveau”. L’épée de l’esprit, de la lumière et de la vérité, est toujours tranchante et toujours avec nous, si notre lac est calmé. Au niveau spirituel et psychologique, l’épée représente la Volonté. Lorsque la Volonté n’est pas alignée sur nos valeurs et notre but supérieurs, elle tourne à la folie – et l’épée devient l’arme qui mutile et détruit. Quand elle est aligné sur un but plus élevé, elle devient l’épée de l’esprit – une représentation de notre capacité à être des guerriers spirituels dans un monde rempli de difficultés qui exigent que l’esprit guerrier les surmonte. Dans le cercle druidique, l’épée est placée au sud, tout comme la baguette est placée à l’est, la coupe d’eau à l’ouest et la pierre au nord.

Nous pouvons également supposer que les druides, en tant que métallurgistes, auraient fondu les chaudrons sacrés. Tout comme l’épée représente les qualités directrices «masculines» de l’esprit et de l’esprit, le chaudron représente les qualités inclusives «féminines» du cœur et de l’âme. Et tout comme l’épée figure en grande partie dans les cérémonies et la mythologie druidiques, il en va de même pour le chaudron – représentant, à ses racines, l’origine du symbole du Graal.

Les druides en tant que faiseurs de paix

Les druides et la philosophie druidique ont longtemps été associés à l’idée de paix. Des écrivains classiques, tels que Jules César et Diodorus Siculus, ont parlé de la manière dont les druides étaient exempts du service militaire et ne portaient pas d’armes dans l’Antiquité, et de la façon dont ils pacifiaient souvent les tribus en guerre, passant entre les rangs massifs des forces opposées appelant à la paix:

Car ils règlent généralement tous leurs différends, tant publics que privés… Les druides s’abstiennent généralement de faire la guerre et ne paient pas non plus d’impôts avec les autres; ils sont dispensés de la guerre.” (César)

Aujourd’hui, chaque cérémonie druidique commence par un appel à la paix vers chacune des quatre directions. Le druide qui remplit cette fonction fait face au nord, au sud, à l’ouest puis à l’est en criant «Que la paix soit dans le N / S / O / E». En faisant cela, ils ressentent la paix émanant du cercle des druides dans chaque direction du monde. Enfin, tous les participants disent: «Qu’il y ait la paix dans le monde entier».

Les druides dans les temps anciens travaillaient dans les bosquets sacrés, et aujourd’hui ils le font encore – qu’il s’agisse de forêts physiques ou qu’elles aient été créées dans le monde intérieur par la méditation. Ces bosquets sont considérés comme des lieux de paix et de tranquillité qui rayonnent ces qualités dans le monde. Les druides signent souvent leurs lettres ou messages «Bien à vous dans la paix du bosquet», et l’Ordre a commencé un programme de plantation de bosquets de paix à travers le monde, les premiers étant plantés à Jérusalem et en Irlande du Nord.

Dans l’Ordre, nous disons souvent cette prière de paix lors de nos cérémonies:

Au plus profond de mon être,  que je trouve la paix.
Silencieusement dans le calme du bosquet, que je puisse partager la paix.
Doucement (ou puissamment) dans le grand cercle de l’humanité, que je puisse rayonner de paix.

Nous organisons également des méditations de paix le jour de chaque pleine lune.

Les druides en tant que philosophes

Certains disent que l’étude de la philosophie était d’origine barbare. Car les Perses avaient leurs Mages, les Babyloniens ou les Assyriens les Chaldéens, les Indiens leurs Gymnosophes, tandis que les Kelts et les Galates avaient des voyants appelés Druides….
Diogène Laertius Vies des philosophes vers 250 CE

En examinant les rôles du druide en tant que professeur et juge, roi et conseiller des rois et des reines, scientifique et alchimiste, nous devons nous rappeler que derrière chacune de ces fonctions, le druide était dans l’âme un philosophe. Sa préoccupation portait sur le sens et le but de la vie sur terre, et c’est pour cette raison que Strabon a écrit «… les druides, en plus de la philosophie naturelle, étudient aussi la philosophie morale».

Nous connaissons un peu la philosophie des premiers druides. Une étude des anciennes lois irlandaises et galloises, développées par les druides, peut nous donner un aperçu des fondements éthiques de la philosophie druide primitive. En outre, nous pouvons nous tourner vers les triades de l’Irlande et du Pays de Galles, qui – bien que souvent d’origine contestée et clairement influencées par le christianisme – fournissent des éléments supplémentaires. Les auteurs classiques disent que la philosophie druidique a été influencée par le pythagorisme, et si tel est le cas, nous pouvons commencer à construire une image assez complète de la philosophie de ces sages forestiers. Mais l’image ne s’arrête pas là, car comme nous l’avons vu dans les chapitres précédents, le druidisme a grandi et évolué constamment au cours des siècles – en absorbant ou en tirant parti de nombreuses influences. Au début, ils venaient de Grèce et de Rome, et peut-être aussi d’Égypte et d’Inde. Plus tard, pendant la période du réveil, les idées des romantiques ont trouvé leur chemin dans le druidisme moderne.

Dans les premières années du XXe siècle, il a adopté de nombreuses idées de la tradition occidentale des mystères, qui trouve son origine dans la Grèce classique, Babylone et l’Égypte ancienne. Et en plus, jusqu’aux années 1970, le druidisme a été influencé par l’universalisme, qui a tenté de retracer les thèmes universels dans toutes les religions. La théosophie était également motivée par des aspirations universalistes, et de nombreux théosophes se sont intéressés au druidisme et l’ont sans aucun doute influencé.

Dans le tableau historique que nous construisons, nous devons ajouter les influences les plus récentes sur le développement de la philosophie druidique moderne. Dans les années 40 et 50, Ross Nichols s’est intéressé aux psychologies profondes de Freud et Jung, et en partie inspiré par leurs idées, il a vu dans le Druidisme un moyen d’aider l’humanité moderne à renouer avec la Nature et les Dieux. Le problème de la civilisation moderne, selon lui, était que l’humanité s’était aliénée de la terre et des cycles saisonniers et agricoles. De plus, la compréhension de la valeur de la mythologie avait été perdue. En conséquence, nous nous sommes éloignés des sources d’inspiration les plus profondes et les plus élevées. Cette perspective psychologique a pris en compte nos besoins les plus profonds, et ces dernières années le druidisme, certainement tel qu’il est exprimé dans les enseignements de l’Ordre des Bardes Ovates & Druides, en a clairement été influencé.

De plus, au cours de la dernière décennie, le druidisme a été influencé par les idées et les philosophies des mouvements holistiques et environnementaux, de sorte qu’à côté de ses préoccupations de recherche de la sagesse et d’union avec la déité (qui est considérée comme un avec la nature) aujourd’hui il se préoccupe passionnément de protéger le monde naturel et de développer des attitudes et des modes de vie qui favorisent une vie en harmonie avec la nature.

Dans le druidisme contemporain, l’arbre qui représente le grade druide est le chêne – l’arbre royal de la sagesse et de la tradition – l’arbre primordial qui a toujours été associé à la fois aux druides et à Nemeta (chanter Nemeton) – les chênaies où ils se rassemblaient et enseignaient. L’Orient est le lieu du druide, car c’est à l’est que se lève le soleil et d’où vient l’illumination que tous les druides recherchent. Les périodes associées au Grade de Druide sont le midi et l’été – périodes de plus grande luminosité et croissance.

Le druide comme notre sage intérieur

Le Barde dans sa formation s’est ouvert à l’artiste, le Soi créatif, qui vit en lui, l’Ovate dans sa formation s’est ouvert au chaman qui vit à l’intérieur – celui qui peut voyager dans les royaumes intérieurs pour explorer la nature fluide du temps et le pouvoir intérieur des arbres, des herbes et des animaux. Le druide, dans sa formation, s’ouvre à sa personne sage intérieure, le sage intérieur qui est philosophe et conseiller, qui juge et discrimine et qui enseigne peut-être aussi.

Il est utile, lorsque nous considérons ces trois étapes ou regroupements, si nous ne les considérons pas comme une hiérarchie, une échelle que nous devons gravir pour atteindre l’illumination ou la pleine autonomisation, mais plutôt comme des niveaux d’approfondissement. Il y a un chemin, ou un voyage, qui peut être emprunté d’un niveau à l’autre, mais après avoir atteint le grade de druide, le voyage peut recommencer – ce qui en fait suivre un chemin en spirale ou circulaire plutôt qu’un chemin linéaire. Au niveau Druide, l’injonction est donnée: Générer et Régénérer! Pour ce faire, nous devons mourir, nous devons changer. L’expérience d’Ovate est passée – sous le signe de l’If, nous suivons l’injonction Mourez et renaissez! Enfin, nous atteignons la scène du Barde et nous sommes capables d’être créatifs, de naître pleinement dans le monde, d’exprimer notre divinité inhérente en paroles, en chansons, en art et en musique.

Les trois domaines de l’Art, de la Nature et de la Philosophie sont englobés dans les trois divisions de la Tradition druide. Nous sommes enfin capables d’unir nos préoccupations artistiques avec nos préoccupations environnementales et spirituelles. Le barde, l’ovate et le druide sont une seule personne debout sur la terre – poète et chaman, guérisseur et philosophe – spirituel et terrestre.

Nous ne sommes peut-être pas encore nous-mêmes cette “personne entière”, capable de comprendre toutes ces capacités et intérêts, mais le druide en tant que modèle est toujours là pour nous encourager et nous guider, pour nous éclairer sur un chemin qui n’est pas uniforme. et non prédéterminé, mais unique à nous et construit avec notre propre expérience et notre propre génie créatif.

Selon votre croyance et votre expérience, vous comprendrez l’image du Druide comme Sage Intérieur comme une métaphore, comme une création culturelle, comme un archétype dans notre conscience collective, ou comme un être réel ou l’un d’une foule d’êtres qui existent sur les plans intérieurs, et qui attendent simplement que nous nous tournions vers eux pour nous guider.

Adapté de Druid Mysteries de Philip Carr-Gomm

Traduction Dianann   

Qu'est-ce qu'un barde ?Qu'est-ce qu'un ovate ?Qu'est-ce qu'un druide ?