Christianisme et Druidisme

Les gens sont attirés par le druidisme parce qu’ils peuvent le pratiquer seul ou en combinaison avec d’autres voies spirituelles. Chaque voie spirituelle a des dons à offrir et, de la même façon que certaines personnes découvrent qu’elles peuvent combiner les approches druidique et wiccane, d’autres découvrent qu’elles peuvent associer leur druidisme au christianisme, tandis que d’autres trouvent dans le druidisme toute la nourriture spirituelle nécessaire.

Le chef de l’ordre des anciens druides était impliqué dans l’Église universaliste, tout comme le druide Iolo Morganwg avait contribué à la promotion de l’unitarisme plus d’un siècle auparavant. Plus tard, ces deux églises ont fusionné et représentent aujourd’hui le mouvement le plus libéral et ouvert d’esprit de tous les mouvements chrétiens, facilitant même les réunions et les cérémonies païennes dans leurs églises.

Un certain nombre de membres de l’Ordre se considèrent comme chrétiens et ne trouvent aucun conflit à suivre le cours de l’Ordre et à pratiquer leur foi. Bien que certains païens croient que le druidisme et le christianisme soient incompatibles, en raison des attitudes répressives et patriarcales et de l’histoire de certaines formes de christianisme, d’autres s’intéressent au terrain commun qu’ils partagent.

Ici, nous vous invitons à explorer les liens entre la spiritualité druidique et chrétienne. Pour commencer, nous proposons ici deux poèmes de RoMa Johnson pour inspirer cette exploration, suivis d’un récit personnel expliquant comment la romancière Barbara Erskine a découvert que le Druidisme l’avait aidée à approfondir sa foi dans le christianisme. Ensuite, nous proposons des essais qui approfondissent …

JÉSUS ​​ET MERLIN

Et si 
Jésus et Merlin se rencontraient 
Au crépuscule 
Dans le jardin, Dans le bosquet, 
Celui qui attend avec impatience le crâne de Golgatha, 
Celui qui regarde en arrière sur la tête sacrée de Bran?

Que se diraient-ils les uns aux autres, 
ces hommes, ces dieux, 
qui vivent dans le temps au-delà de leur vie – 
un avant, un rétrograde?

“Laissez cette coupe me passer …” dit celui-ci. 
«Puisse la terre s’ouvrir et m’avaler, que 
le ciel me tombe dessus, que 
la mer monte et me couvre, que les 
feux me consument…» dit l’autre.

«Prends cette tasse et bois-y…», dit celui-ci. 
«C’est le chaudron d’inspiration et de sagesse…» dit l’autre. 
«Faites ceci en souvenir…» dit l’un. 
«Je connais la coupe d’où la vague a débordé. 
Je connais la fin de l’aube… »répond l’autre.

Que se passe-t-il s’ils se rencontrent 
là-bas dans le bosquet, dans le jardin, 
deux avatars – 
un sur le point de monter, 
un sur le point de descendre – 
chacun servant le Calice à sa manière?

Et si Merlin Afallen et Jésus Rood sont le même arbre? 
On le monte à sa destinée, on 
s’assoit en dessous pour prophétiser.

Que pourraient-ils se donner les uns aux autres? 
Ces prophètes tournant dans leurs orbites prolongées? 
Merlin pourrait-il dire: “La graine est plantée, l’arbre poussera. 
Il y a une épine à Avalon qui porte des fruits en ton nom”.
Jésus répondrait-il avec nostalgie: “Embrasse Nimue pour moi. 
Dis-lui que j’aime sa beauté et son pouvoir.

RoMa Johnson
 

SOEURS 

Et si elles se rencontraient 
Dans le jardin clos, là sur Iona, 
que se diraient-elles? 
+ Je suis l’épouse de Christ. 
Je suis l’épouse d’aucun homme. 
+ Je m’habille avec humilité et marche en silence. 
Je peins mon corps nu et crie au vent. 
+ Je fais du bon travail. 
Je porte un petit couteau. 
+ Je passe les heures les plus précieuses ici parmi les textes sacrés. 
Je lis l’ogham des arbres, le placement des étoiles, les augures des oiseaux. 
+ Je désire ardemment la passion pour le Sacré Cœur de Jésus. 
J’embrasse le battement profond de la pierre. 
+ J’attends la douce lumière de bénédiction pour m’imprégner. 
J’appelle l’éclair de l’obscurité.
+ Je sais que je suis un enfant de Dieu. 
Je suis une femme adulte. 
+ Mon monde est dans ces murs gracieux. 
Mon monde entoure complètement le tien. 
+ Je partage le corps et le sang. 
Je mange le nid d’abeilles dégoulinant tiré de la ruche, les perles de gui coupées 
au clair de lune dans l’ancien chêne. 
+ Le soir vient; bientôt les cloches sonneront pour la prière aux chandelles. 
La nuit vient en remuant les hautes herbes; les étoiles m’appellent pour danser parmi leur multitude. 
+ Je dois entrer. 
Je dois sortir. 
+ Adieu, ma soeur sauvage. Va avec dieu. 
Allons bien, ma sœur. Dans l’Awen, nous sommes un. 

RoMa Johnson

La romancière Barbara Erskine écrit de son expérience

«Quand j’étais enfant, j’ai installé un autel dans un bois au fond du jardin. Dessus, je plaçai une petite croix en or dans un bloc de pâte à modeler. Maintenant, de nombreuses années plus tard, je réalise que c’était la première expression du penchant vers ce que je considère maintenant comme un christianisme druidique, ou druidisme chrétien.

Je venais d’une famille de l’Église anglicane et je suis allé dans une école qui vénérait chaque jour dans la chapelle. Faith a toutefois sombré quand j’ai étudié l’histoire à l’université. J’ai rencontré pour la première fois les inconvénients du christianisme: il avait été trop médiatisé par la politique, la cruauté, la misogynie et le fondamentalisme, se souciant peu des enseignements de Jésus sur la tolérance et l’amour; il semblait encourager l’exploitation du monde naturel et utilisait la lourde main de la culpabilité plutôt que de l’amour pour attaquer ses adeptes. Comme beaucoup d’autres, j’ai posé des questions et je suis tombé.

Quand j’ai découvert le Druidisme, c’était un retour à la vie dans une philosophie qui englobait tout ce qui me tenait à cœur et qui m’allait dans la tradition spirituelle occidentale, une chose qui faisait partie de mon âme sans que je ne m’en rende compte. Mon monde était animiste. J’avais toujours prié l’unique Dieu et tous les dieux, estimant que cela exprimait mes vraies croyances, même si je n’étais pas à l’aise avec le paganisme total. La dernière chose à laquelle je m’attendais était pour mes études et mes méditations pour illuminer et raviver ma foi chrétienne en lutte. Ou qu’ils réconcilieraient mes certitudes sur un monde surnaturel d’esprits de la nature, d’esprits et d’énergie qui semblaient être non chrétiens, dans une église qui comprenait des anges et des archanges et toute la compagnie du ciel.

Le Druidisme a agi comme un changement de focus; une réinterprétation personnelle; une attitude altérée. Il projetait un faisceau de lumière sur un paysage monochrome et me rappelait une ancienne église où des saints celtes avaient appelé des bénédictions sur des collines détrempées par la pluie, où St Kevin laissait un merle nicher sur sa main, où Brighid était à la fois une déesse et une sainte, église où Notre-Dame était aussi l’étoile de la mer, une chaleur féminine bénite qu’une foi plus puritaine avait distancée. Les anciennes prières prenaient des significations plus profondes pour moi. Maintenant, le Benedicite se lit comme un hymne celtique.

Le cercle druidique des saisons était présent dans la liturgie, la géométrie sacrée y était présente, même si elle était oubliée par beaucoup, de même que les énergies de guérison de la pierre et du vitrail et le mysticisme des mots anciens.

Les historiens et les théologiens trouveront peut-être cette croyance intenable, mais j’aime bien l’idée que des druides d’il y a longtemps s’emboîtent parfaitement avec l’orientation changeante du ciel dans un christianisme celtique. C’est bon.

Ma pratique de la méditation a naturellement repris sa place dans celle de la prière régulière et bien que la prière puisse se produire partout et à tout endroit où je mets de nouveau un petit autel. En son centre, j’ai une belle statue faite par un ami, de la Sainte Vierge, non pas un modèle doux et obéissant, mais une reine du ciel, avec une couronne et des robes royales. L’enfant du Christ est à genoux. Aux quatre coins de l’autel, j’ai mis des symboles de la terre, du feu, de l’air et de l’eau. Il y a une croix celtique et des fleurs. Parfois j’ai de l’encens. Parfois des huiles de méditation. Parfois, c’est le centre de mes rituels druidiques. Je l’utilise comme lieu de prière, de méditation et d’écoute. Peu orthodoxe? Probablement. Mais cela me semble tout à fait logique.

Barbara Erskine