Le Savoir des Druides sur les arbres

 

Les arbres étaient en particulier mystérieux et ils m’ont semblé les incarnations directes de la signification incompréhensible de la vie. C’est pourquoi, les bois étaient l’endroit où je me suis senti le plus proche de sa plus profonde sa signification et à ses travaux terrifiants.

C.G.Jung, Memories, Dreams, Reflections

 

 

Les druides adorent les arbres et côtoient souvent les arbres et les bois pour y méditer, effectuer des cérémonies ou simplement communiquer avec la nature. La plupart des Druides soutiennent les programmes de plantation d’arbres et de reboisement et l’Ordre porte un projet de plantation de Bois Sacrés pour aider les membres et le public à créer des sanctuaires forestiers. L’Ordre prend également en charge trois organismes de bienfaisance axés sur les arbres: Trees for Life, Tree Aid et The Woodland Trust.

Les arbres et le mot ‘Druide’

Certains savants modernes sont d’accord avec les auteurs classiques romains et grecs sur le fait que l’origine la plus probable pour “Druide” est du mot chêne, combinée à la racine indo-européenne, à savoir, la traduction du mot Druide est “Celui qui porte la connaissance du chêne” ou “le sage du chêne”‘. Ceux qui possédaient la connaissance du chêne possédaient la connaissance de tous les arbres. Le Druide ne formait qu’un avec “la connaissance des arbres” et était un “Sage Sauvage”. D’autres chercheurs suggèrent que Druide dérive du ” deru ” pré-indo-européen – ce qui signifie ferme, solide, fort ou stable, combiné a la racine ” weid ” – qui signifie à voir, créant un terme qui pourrait se traduire par “Très Voyant”. Pour avoir une idée de la sensation d’être Druide, essayez de dire ceci: “Je suis fort, un très voyant, un connaissant de la magie et de l’enchantement. Je suis un sage de la forêt. Je connais les secrets du chêne et du bois sauvage.” Dites-le plusieurs fois, avec autant d’inhibition et autant de conviction que possible. Il est important de le dire à haute voix, car la voix possède des propriétés magiques. Si l’exercice fonctionne pour vous, vous aurez expérimenté quelque chose de ce que signifie être un Druide – un homme ou une femme qui, même aujourd’hui, peut ressentir le pouls de la vie sous la terre et les arbres autour de lui.

Ovates

Aujourd’hui, ceux qui étudient comme Ovates au sein du Druidisme apprennent à travailler avec les pouvoirs de la nature – ils apprennent les Ogham et reconnaissent les arbres comme des êtres vivants avec leurs propres médecines et cadeaux. Ils travaillent avec les animaux sacrés de la tradition et avec différentes méthodes de divination, et beaucoup commencent à étudier l’herboristerie ou d’autres méthodes de guérison, et en particulier, ils apprennent à encourager le flux de Nwyfre à travers le corps. Nwyfre est le terme Druidique pour Force de vie, connu sous le nom de Chi ‘ou Prana en orient.

Ogham – l’Alphabet des arbres des druides

Les druides utilisent aujourd’hui une méthode particulière pour communiquer et se souvenir de leur richesse en connaissances forestières. Ceci est connu sous le nom Ogham (qui signifie “langage” et se prononce o’um, ou och’um). Il se compose de vingt-cinq traits simples centrés ou ramifiés sur une ligne centrale. Le but est similaire, mais différent à l’origine des runes nordiques. Les caractères des Ogham étaient inscrits sur des pierres et probablement sur des bâtons de bois.

Ses origines sont perdues dans les brumes du temps, et la plupart des inscriptions existantes n’ont été datées qu’au cinquième et au sixième siècle, mais qu’elles soient d’origine celtique ou pré-celtique, on peut penser qu’elles portent en elles en peu de la plus ancienne sagesse des druides. Parmi nos sources d’information sur son utilisation, nous avons depuis l’Irlande du 12 éme siecle le  Book of Leinster , du 14ème siècle le Book of Ballymote et l’Ogygie de O’Flaherty (publié en 1793). Et de l’Ecosse, transcrit de la tradition orale au dix-septième siècle, nous avons The Scholar’s Primer. Mais ce fut le poète Robert Graves qui, suivant les traces de son grand-père en tant qu’expert des Oghams, a de nouveau rendu ce système mystérieux à la connaissance publique, avec sa publication The White Goddess en 1948.

Un exemple de Savoir des arbres : Beith – Le Bouleau

L’école ou le grade Bardique est symbolisée par le Bouleau. C’est le premier arbre dans l’alphabet des Oghams et, en tant que tel, il représente le numéro un. Cela convient bien, car c’est le bouleau que nous plantons d’abord sur des terres vierges si nous voulons créer un bois ou une forêt. Il est connu, pour cette propriété, comme Arbre Pionnier, et il représente alors l’arbre qui aide à la naissance de la forêt. C’est donc un arbre de naissance – un arbre approprié pour symboliser le premier niveau du travail du Druide, lorsque nous sommes nés dans cette nouvelle façon de voir et de savoir.

L’Ogham peut également être utilisé pour la divination, et lorsque nous dessinons la carte, ou jetons le disque ou le bâtonnet du bouleau, nous savons que cela signifie de nouveaux débuts pour nous et, en fonction de sa position relative dans le tirage, nous savons que Nous seront soit pionnier d’une nouvelle entreprise, soit que quelque chose va naître dans nos vies. Souvent, avant que nous puissions donner naissance à quelque chose de nouveau, nous devons nous nettoyer de l’ancien. Encore une fois, le bouleau est un symbole approprié pour ce processus de purification en préparation pour de nouveaux débuts. En Scandinavie, des rameaux de bouleau sont utilisés sur le corps pour stimuler le processus de sudation dans le sauna et peuvent également être utilisés dans les rituels druidiques de sweatlodge . En Grande-Bretagne, la tige de bouleau a été utilisée de manière féroce pour purifier le criminel de ses méfaits, et plus anciennement encore pour tenter d’expulser les esprits maléfiques des «fous». Dans certains domaines, il était habituel de chasser les esprits de la vieille année avec branches de bouleau.

Donc, pour nous préparer à la nouvelle année, nous devons nous libérer des débris de l’ancienne, et le bouleau peut nous aider à faire cela, il peut indiquer la voie à suivre, car lorsque nous sommes perdus dans la forêt, la blancheur brillante du tronc du bouleau nous guide – il offre orientation et guidance dans l’obscurité de notre cheminement. Le mot même «bouleau» dérive d’une racine qui signifie «brillant» ou «brillant» dans presque toutes les langues ayant des origines indo-européennes.

Robert Graves alloue cet arbre à un mois qui s’étend du 24 décembre au 20 janvier, en utilisant un calendrier de treize mois, puisque César et Pline ont signalé que les druides ont divisé leur année en mois lunaires. Il choisit comme le premier mois celui qui suit le solstice d’hiver – lorsque l’année renaît et que les jours commencent à s’allonger.

Comme pour beaucoup de choses, on constate que d’autres traditions ont de nombreux points communs avec nous. Le chaman des Siberian Gold Eskimos grimpe dans un bouleau au point culminant d’une cérémonie d’initiation, encerclant son tronc neuf fois. Les kiriats et les chamans de l’Altaï de l’Asie centrale créent neuf encoches dans le tronc d’un jeune bouleau – représentant les étapes à suivre pour monter au ciel. Le bouleau partage avec Ash la distinction d’être utilisé comme représentant de l’Arbre cosmique – l’Axis Mundi. Cet arbre relie le Monde Souterrain à la Terre du Milieu et au Ciel. Le chaman qui grimpe sur le Bouleau l’utilise comme une échelle vers le ciel pour symboliser sa capacité à visiter d’autres mondes.

En Grande-Bretagne, le Bouleau était souvent utilisé comme Arbres de Mai- notre version de l’Axis Mundi autour duquel nous nous tournons et nous tournons. Et à la même saison, ce sont les brindilles de bouleau qui ont été utilisées pour allumer le feu de Beltane. Le Bouleau était également utilisé pour faire des berceaux, car si le bouleau pouvait emporter le mauvais de la vieille année ainsi que les fous et les criminels, il pourrait aussi protéger les nouveau-nés de la maladie. Et puisque le bouleau est l’arbre de la naissance du renouveau, quel autre bois est plus adapté aux nouveaux-nés?

Adapté de Druid Mysteries par Philip Carr-Gomm

Traduction Annick Jacq

Poème de Ilan Shamir illustré par des photos de Sylvie Honoré et sur une musique de Volkert Volkmann.

 

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